Hace 7 años
El ecce homo de Cecilia cumple un año y tiene final feliz
Más de 70.000 personas del mundo entero visitaron el eccehomo de Borja en su primer año desde la “restauración”. La pintura de Cecilia Giménez ha recaudado unos 50.000 euros que se han destinado a la Fundación Santic Spiritus.
La accidentada restauración puso al pueblito de Borja en el mapa así que no la quitarán. Debo agregar que además de Borja, puso los ecce homo, la actividad de la restauración y muchas otras cosas en el ruedo. Finalmente, luego de la accidentada restauración que no dejaron que concluyera, tiene un final feliz.
El hecho que dio la vuelta al mundo «Después de todo lo ocurrido el balance es positivo. Esta imagen ha sido visitada por mucha gente de todos los países del mundo», aseguró el alcalde del municipio zaragozano, Francisco Arilla. Además, agregó que esas personas pasaron por Borja y han ido a los restaurantes, cafeterías y pastelerías.
El origen de los visitantes se reparte entre muchos países de Europa, también de Australia, China, Japón y Sudamérica. «De todo el mundo… vamos», señaló el alcalde, que ha recordado que a la entrada de la iglesia Santuario de la Misericordia se colocó un mapamundi en el que cada persona ponía una banderita del país de procedencia. «Hemos tenido que poner otro mapamundi porque con el primero que hicimos quedamos cortos y eso que era de grandes dimensiones».
El eccehomo de Cecilia ya recaudó unos 50.000 euros entre los donativos para poder verlo o la lotería que organizaron. Ese dinero se ha destinado a la Fundación Santic Spiritus. «Lo que pedimos para entrar es un donativo de un euro y luego voluntariamente hay personas que han aportado algo más».
El alcalde a segura que tiene muchas anécdotas porque «ahora todo el mundo conoce Borja». Así, contó que hace dos meses fue a una boda en Cádiz y cuando dijo su procedencia lo primero que le recordaron fue a Cecilia y al ecce homo.
Además La restauradora del eccehomo de Borja ya tiene su propia exposición.
Les dejo el video de la BBC donde podrán ver a Cecilia y todo el caso.
La accidentada restauración puso al pueblito de Borja en el mapa así que no la quitarán. Debo agregar que además de Borja, puso los ecce homo, la actividad de la restauración y muchas otras cosas en el ruedo. Finalmente, luego de la accidentada restauración que no dejaron que concluyera, tiene un final feliz.El hecho que dio la vuelta al mundo «Después de todo lo ocurrido el balance es positivo. Esta imagen ha sido visitada por mucha gente de todos los países del mundo», aseguró el alcalde del municipio zaragozano, Francisco Arilla. Además, agregó que esas personas pasaron por Borja y han ido a los restaurantes, cafeterías y pastelerías.
El origen de los visitantes se reparte entre muchos países de Europa, también de Australia, China, Japón y Sudamérica. «De todo el mundo… vamos», señaló el alcalde, que ha recordado que a la entrada de la iglesia Santuario de la Misericordia se colocó un mapamundi en el que cada persona ponía una banderita del país de procedencia. «Hemos tenido que poner otro mapamundi porque con el primero que hicimos quedamos cortos y eso que era de grandes dimensiones».
El eccehomo de Cecilia ya recaudó unos 50.000 euros entre los donativos para poder verlo o la lotería que organizaron. Ese dinero se ha destinado a la Fundación Santic Spiritus. «Lo que pedimos para entrar es un donativo de un euro y luego voluntariamente hay personas que han aportado algo más».
El alcalde a segura que tiene muchas anécdotas porque «ahora todo el mundo conoce Borja». Así, contó que hace dos meses fue a una boda en Cádiz y cuando dijo su procedencia lo primero que le recordaron fue a Cecilia y al ecce homo.
Además La restauradora del eccehomo de Borja ya tiene su propia exposición.
Les dejo el video de la BBC donde podrán ver a Cecilia y todo el caso.
[EN FOTOS] La versión decadente de las princesas de Disney
“Mi proyecto Princesas Caídas nació
de una profunda rabia personal contra el ’y vivieron felices por
siempre’ que nos dan de comer en la infancia”, contó Dina
Goldstein sobre el origen de su sombría obra, en diálogo con Cargoh.com.
El disparador fue la conjunción de dos sucesos contrapuestos que
marcaron su vida: el despertar del interés de su hija por las princesas y
la noticia de que su madre sufría cáncer.
“Los dos eventos coincidieron y me hicieron preguntar cómo luciría
una princesa si tuviera que lidiar con una enfermedad, sufrir
financieramente o afrontar el envejecimiento. Entonces empecé a
imaginarme lo que le ocurriría más tarde en la vida, luego del ‘y
vivieron felices por siempre’. Naturalmente tendría que enfrentar
los mismosdesafíos que todas las mujeres modernas”, explicó.
A continuación, la versión cruda y real de las princesas insertas en el mundo contemporáneo, según Dina Goldstein.
Blancanieves. La vida no termina al ser rescatada por el príncipe azul. Luego vienen los hijos, la casa, las cuentas…
Bella. No son nada lindos los caminos por los que hoy se busca la belleza a toda costa.
Jasmín.
Ni siquiera las princesas se salvan de quedar en el medio de las
guerras civiles o coloniales que envuelven a los países árabes en la
actualidad.
La Cenicienta. Cuando la soledad y la decepción derivan en el alcoholismo.
La Sirenita. Como todas las bellas especies animales, lo más probable es terminar en un zoológico o acuario.
Caperucita Roja.
En el mundo contemporáneo la canasta con comida se llena con alimentos
saturados de grasas que en muchos casos conducen a la obesidad.
La Bella Durmiente. Los geriátricos son un destino cada vez más frecuente para las personas que pueden valerse por sí mismas.
Pocahontas.
Cada vez más personas quedan confinadas a quedarse solas en sus casas
viendo la televisión y, en el mejor de los casos, acompañadas por sus
mascotas.
Fotos cortesía Infobae
Las aceras altas de Caracas (+ fotos)
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| Esquina de Abanico a Socorro 1959 Fotografía de Alfredo Cortina |
“Caracas desde su fundación fue
trazada en cuadriláteros, calles paralelas de Este a Oeste y Norte a Sur, en
cada cuadro o manzana se trazaban solares, naturalmente que siendo su terreno el de un plano inclinado y presentado
en varias zonas bajos, quebradas, montículos, los habitantes construían sus
casas o viviendas a como les iba dando el terreno. De ahí que las calles,
siempre rectas, ofrecían cuestas y bajadas para ir de un extremo a otro. Para
ese entonces, no había puentes ni terraplenes. Me contaba mi abuela “que para
hacer una visita algo distante, se iba en burro y las ricas en literas, pero
siempre llevando atrás, el burro con la manumisa y la petaca con la ropa. Se
llegaba al zaguán y se cerraba el
portalón, la visitante se vestía y tocaba en el entreportón: “Ave María
purísima” y adentro, que ya se estaban preparando para recibir la visita, se
contestaba, “Sin Pecado Original Concebida” y se abría la puerta.
Las familias se sentaban en
silletas recostadas en las paredes de su frente, después de la comida, que era
después de la comida, que era a las cuatro de la tarde. Los señores se paseaban
a caballo. Entonces no existían carros ni coches, y muchos tenían tal lujo en
sus cabalgaduras que usaban arneses de plata y los jóvenes enamorados hacían “caracolear”
sus caballos en las esquinas para lucir sus habilidades ante la dama de sus
ensueños.
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| Esquina de Ánimas |
 |
| Añadir leyenda |
Así se fue poblando Caracas. Unas
casas quedaron elevadas, otras abajo. Pero el progreso avanza y vienen
los
vehículos de ruedas, y hay que condicionar las calles y tirar puentes,
terraplenes,
si las calles Norte-Sur no presentaban grandes inconvenientes, no así la
de Este-Oeste que tenían forzosamente que cortar el paso de ríos,
quebradas, que
bajaban del norte y que en muchas por insinuaciones del terreno,
quedaban casas
en altos montículos, se comenzaron por rebajar los pisos de las calles
Oeste 3
y Este 3 entre las esquinas de Santa Bárbara y Miraflores y Plaza López a
Ánimas
y construir los embovedados que vinieron más tarde entre Pineda y
Cuartel Viejo
y el de Plaza López. Quedaron naturalmente, con este rebajo, todas las
casas en
alto, lajadas, protegidas por una baranda. Lo mismo aconteció con la
Calle
Oeste 5 Este 5 paralela a la anterior entre las esquinas de Paraíso a
Pineda,
Maturín al Abanico y Abanico al Socorro.
De Norte a Sur no encontraremos
estas calles, sino de Fe a Santa Bárbara, Romualda a Socarrás y de Corazón de
Jesús a la Hoyada. Estas aceras altas le daban un yo no sé de sabor caraqueño a
nuestra querida ciudad, que aunque fuera molesto para los que habitaban a mitad
de cuadra, nunca se presentó una queja de este pequeño inconveniente. Antes por
lo contrario, muchas personas, les gustaba vivir en aceras altas. Otras habían
en Caracas pero de menor importancia."
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| Esquina de Bolero |
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| Esquina de Amadores a Cardones |
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| La Hoyada a Corazón de Jesús Alfredo Cortina 1950 |
Colinas de Bello Monte. “La suburbia colgante" (Caracas)
Arq. Hannia Gómez
(tomado de la Revista Integral, Caracas, 1950).
Caracas, como Florencia, ha desarrollado un recurso de autocontemplación urbana
de filiación itálica: el “palcoescenico”. Las colinas del sur, situadas
frente al gran patio de la ciudad y su telón de fondo, son de manera
natural el belvedere monumental de una urbe que, a pesar del caos,
conserva un excelente “lejos”. Basta darse una vuelta por el Fiésole
florentino, entre las colinas de San Miniato y Bellosguardo, para
encontrarse con todo un despliegue de tipologías de la mirada: iglesias
de San Salvatore al Monte, fuertes Belvedere, torres del Observatorio.
Las tipologías caraqueñas, aunque otras, se elaboran sobre el mismo
impulso teatral hacia la ciudad. Este es el sueño que empieza a
esbozarse en Caracas en los años cincuenta: las colinas se empezaron a
urbanizar para mirar.
Pero para que este sueño triunfase, hizo falta una demostración
fehaciente y un promotor que tomase la iniciativa. El “primer trepador
de cerros”, según sus propias palabras, fue Inocente Palacios, el
urbanizador de Colinas de Bello Monte, la suburbia colgante inaugural de
Caracas. Esta urbanización acróbata, fuertemente arraigada en la
estética de los cincuenta, unida al flamante perfil ilustrado de este
promotor, difundió su modelo urbano de desarrollo durante las décadas
siguientes por toda la periferia. 1950 fue la década de oro de la
arquitectura venezolana, cuando el país construía todos y cada uno de
sus sueños de progreso. El sueño caraqueño arrancó de ser el de un solo
caraqueño: el delirio lírico de un promotor empresario.
El magnetismo suburbano arranca con la singular historia de su vida. Su
emigración constante hacia el este, de casa en casa, desde la señorial
casa paterna en el damero colonial hasta su atalaya en Bello Monte, es
una metáfora del desarrollo de la ciudad. Así, en la historia de la
arquitectura y el urbanismo caraqueños Inocente Palacios resulta
legendario. Su pasión por la música, unida a una conexión muy cercana a
la arquitectura brasileña a través de su amistad con Oscar Niemeyer, van
a modelar tanto su visión como su ambición urbanas. “Cuando se
construyó Brasilia”, decía, “Oscar Niemeyer me invitó a presenciarlo.
Esa ciudad la construía un enjambre humano que vivía en las laderas.
Cuando empezó a vivir, se vuelve un ente ficticio colocado en el centro
de aquella otra urbe turbulenta que es la Brasilia de los que la
construyeron. La gran ciudad son las laderas: ahí se formó la verdadera
Brasilia”. Este romanticismo por la vida urbana “en las laderas” se une
al impacto que le produce la casa de Niemeyer: “en el tope de un gran
acantilado, con toda la naturaleza metida dentro...”.
Imágenes que modelarán Bello Monte.
Palacios comienza a dedicarse abiertamente al urbanismo; promotor
cultural vuelto promotor urbano. Ayudado por el arquitecto italiano
Antonio Lombardini, llamado el “arquitecto de colinas”, y un notable
equipo, hace Colinas de Bello Monte. Pronto le sería imposible impedir
el no dejarse llevar por la analogía teatral que le ofrecían sus
terrenos. Lo justificaba diciendo que “en aquellos años, la gente
pensaba que Caracas necesitaba crecer porque el valle le estaba quedando
pequeño”. Un fenómeno que empieza paralelamente también en la ciudad
informal de los barrios, la otra gigantesca vertiente de la periferia
vertical. Era la ilusión horizontal de la ciudad extendida copando
aparentemente el valle.
Es evidente que esa escalada no era tan urgente en la vacía Caracas de
los cincuenta, sino un acto de ilusionismo urbanístico, respaldado por
una innovadora idea de Marketing inmobiliario. Vamos a vender los
billetes de las localidades del teatro. Bello Monte, hasta en su nombre,
se vende como un sitio ideal. En el afiche de promoción de las ventas
de la urbanización se presenta la imagen de las colinas como ondas
superpuestas de colores que fácilmente se pueden tomar por una partitura
musical. Sonaba a ópera de Verdi. Papeles líricos de un club que canta.
Papeles topográficos de una arcadia vertical, de un sviluppo
residenziale.
La vecindad toponímica con Monte Posillipo, Montecassino, Montecatini o
Monticello nos hace imaginarnos a los urbanistas de las colinas uniendo
su epopeya constructora, de tractores orquestados e ingenieros con
batutas, a la épica de la música y a la monumentalidad operática.
Aquello del diario Bello Monte se transformaba en el aria de Monte
Bello. Con un trazado entre orgánico y totalitario surge el laberinto de
calles. Atrás quedó la claridad del damero. Su trazado enrevesado
siempre es fiel a la topografía pero no atiende nunca ningún signo que
le venga de la ciudad frente a él. Las pendientes peligrosamente
acentuadas del parcelamiento serán el desafío insoslayable a la pericia
ingenieril. Algo muy propio de la década. Se pierde primero al visitante
para luego sorprenderlo, a la vuelta de una curva, con el hallazgo unas
veces del fantástico panorama y otras de las aparatosas arquitecturas
de época. Una arquitectura “de especialistas”, aún hoy (1996) entre las
más frenéticamente formalistas de toda la ciudad.
Pero, ¿qué experiencia vendría para asistirlo en la planificación y la
construcción de su sueño, al que Caracas se abandona? Los cincuenta
fueron también la década de la inmigración europea a Venezuela,
especialmente mediterránea. Estos son los “especialistas”. Una multitud
valerosa de trabajadores que vinieron a reconstruir sus vidas, y que,
haciéndolo, lo primero que reconstruyeron fue su propia ciudad
fragmentada.
El promotor empresario elabora con ellos las tipologías de la mirada
belmontina: Lombardini le diseña “Caurimare”, su casa-conservatorio
montada “en un pico de ésos”, una casa tan “absurdamente grande que
hicimos muchos grandiosos conciertos, a veces hasta de cuarenta
músicos”; Niemeyer, otro aficionado a los barrancos, idea el
anteproyecto de un Museo de Arte para Caracas, una pirámide invertida
que descansa incomprensiblemente estable en el borde de un barranco
sobre su mínimo vértice; construye en una cañada la Concha Acústica, “un
escenario al aire libre de condiciones acústicas excelentes”, para
celebrar sus festivales musicales; llama a un concurso internacional
para hacer la casa tipo de Bello Monte, cuya principal exigencia era que
pudiera colgarse de la más aguda de las pendientes posibles, y cuyo
proyecto ganador de José Miguel Galia, un pequeño prototipo “montado
como un nido de águila en un cerro”, es inaugurado con aire festivo
“para demostrar que se podía hacer”; así aparecen “las primeras cosas
fabulosas de Colinas”, las dramáticas villas en voladizo, con ecos de
Libera y de Scarpa, “aquellas casas que salieron guindando” en el
“Aunque Ud. no lo crea”, de Ripley; Palacios es también el mentor de
audaces proyectos de arquitectura que le encargaba a los mejores
arquitectos del país: Vivas hace el icónico paraboloide hiperbólico del
Club Táchira, Alcock el ondulante óbus de ladrillo de Altolar, Vegas
& Galia sus mitológicos edificios morochos...
La fuerza vital de esta obsesión, el formalismo arrollador de este sueño
de un caraqueño lo convierten inevitablemente en colectivo Sueño
Caraqueño imitado en toda nuestra suburbia. Desgraciadamente, de su
incomprensión, de su emulación torpe y de su desgaste, se desencadenaron
luego el abandono del valle, el escape del orden, y la amnesia de la
ciudad que teníamos... lo cual no desdice ni de la importancia de la
aventura belmontina ni del idealismo florentino de su promotor.
Publicado en: Arquitectura EL NACIONAL. Caracas, lunes 9 de diciembre de
1996; Peter Lang, Editor. Suburban Discipline. "The Hanging Suburbs".
Storefront Books No. 2. Princeton Architectural Press. New York, 1997;
Tulio Hernández, Editor. Veinte afectos para escribir la ciudad. "La
suburbia colgante". Caracas, 1998.
Historia menuda de Santiago de León (CARACAS) + fotos
Bajando por Sanchorquiz por el
llamado Camino Real de los Españoles lo primero que se encontraba era el
Polvorín y Los Mecedores Sanchorquiz es una corruptela de Don Sancho
Alquiza, Gobernador de Caracas que tenía allí una estancia para ir a
pasar los días bochornosos del verno. A la izquierda del viajero se
podía contemplar los paredones y Cipreses del Cementerio de los Hijos de
Dios, el cual ha debido conservarse pero desafortunadamente fue
abatido por el afán de urbanizar esa típica zona, como pasó con multitud
de viviendas que eran un claro exponente de la arquitectura colonial.
Los Mecedores eran sitio de refugio en los años de nuestra niñez. Allí
entre las lianas o bejucos nos columpiábamos a nuestro antojo, para más
luego irnos a refrescar en una límpida caída de agua que resbalaba por
una pared natural de granito . O nos íbamos a montar papagayos o cometas
a la Sabana del Blanco, sanas y agradables costumbres, gratas al cuerpo
y al espíritu, hoy caídas en desuso.
Trepar las faldas del Ávila era uno de nuestros deportes favoritos. No
existía cueva o rincón en Galipán que no conociéramos, lo mismo en toda
la fila de la cordillera hasta la propia Silla de Caracas o el Picacho
de Naiguatá; desde esos sitios contemplábamos el cuadrilátero como un
enorme tablero de damas, rodeado de una verde y lujuriante vegetación
cortada a trechos por las límpidas ninfas del Catuche, del Anauco o del
Guaire, en cuyas márgenes la heráldicas palmeras, abanicadas por la
brisa, jugueteaban con las blancas palomas que en tropel surcaban el
cielo de aquel Caracas, mientras que los viejos y queridos techos de
rojas tejas cubrían los hogares donde se veneraba a Dios, y donde nadie
osaba penetrar , respetando la sana tradición venezolana de la
propiedad.
En las noches de luna, en la agradable compañía de nuestro desparecido y
fraterno amigo Raúl Carrasquel y Valverde, nos encaminábamos por
estrechas calles y largos callejones pastoreños, rememorando los viejos
tiempos, idos hasta en el recuerdo: Raúl tenía pasión por esta
parroquia, allí fundó su hogar en la grácil compañía de Iraida Regina.
Ambos ya no están con nosotros, pero pueda ser que al filo de la
medianoche materializados con niebla del Ávila, vuelvan a transitar por
el Boulevard Brasil y tomados de la mano contemplando de nuevo la
Caracas de antaño. La de la Cruz de Mayo, la de la Semana Santa, la de
los nacimientos y villancicos, la de San Silvestre con un tronar de
morteros y campanadas echadas al vuelo, mientras el bronce del
Libertador galopa eternamente en la mente patriótica de todos los
venezolanos.
En la parroquia de La pastora en el sitio llamado La Puerta de Caracas,
existió un almacén de la Compañía Guipuzcoana cuya casa Matriz ocupaba
dos inmuebles de la hoy Avenida Urdaneta, posiblemente en el mismo lugar
donde hoy está el Banco Central de Venezuela.
Don Diego de Lozada hizo construir dos ermitas, una, la de San Mauricio
en la esquina de Carmelitas, y la otra la de San Sebastián, en la
esquina de Santa Capilla. La imagen de San Mauricio en estampa, que
había sido encargada a Castilla, fue conducida en procesión a su ermita
(Actas de Cabildo, tomo II) la cual años después fue presa de las
llamas, pasando el culto de este santo a la Ermita de San Sebastián. (En
la actualidad Santa Capilla) . Algunos escritores han supuesto que la
Ermita de San Mauricio quedaba frente a la de San Sebastián, lo cual es
inexacto, esta confusión debe obedecer a que la única ermita en esta
esquina tomó el nombre de los dos santos por las razones ya expresadas, y
más luego fue conocida como San Mauricio a secas, igualmente en la
esquina en cuya parte sur-oeste existió la Comandancia de Armas y el
Cuartel de San Mauricio. Igualmente se ha pretendido que existía un
pasadizo subterráneo entre éste y la Iglesia de San Francisco, lo cual
cabe dentro de la leyenda; en verdad existió un subterráneo usado como
polvorín.
En las memorias de Obras Públicas de 1875, ocurre una resolución del
Ministerio de Fomento ordenando reformar el ya citado cuartel y
nombrando una Junta de Fomento compuesta por los señores Generales
Víctor Rodríguez, Pedro Arismendi Brito y A. Loutowzky . El presupuesto
presentado montaba una suma de seis mil cincuenta venezolanos, con diez
céntimos. El Cuartel de San Mauricio sufrió grandes reparaciones, debido
a que el Gobierno del General Cipriano Castro había dispuesto que
sirviera de oficinas de Telégrafo Nacional, el cual funcionaba
anteriormente de Torre a Principal. Muchas personas son partidarias de
derrumbarlo y en su lugar construir un parque, la idea sería plausible
si se hiciera de inmediato, pero existe el peligro que al igual que San
Jacinto y la Torre, se convierta por saecula saeculorum en un
estacionamiento de automóviles, que con los ranchos de los cerros afean
enormemente la ciudad.”
Fuente: Portal del Cuatricentenario
De Nicolás Ascanio Buroz
El Universal /Agosto de 1963
[EN FOTOS] De Sabana Grande a Chacao
Cerca
del 446 aniversario de la fundación de nuestra ciudad, quiero
compartir con ustedes una serie de artículos que he ido rescatando y
transcribiendo sobre nuestro pasado, comenzando con el trayecto de
Sabana Grande a Chacao.
Para Viajar de Sabana Grande a Chacao
Para Viajar de Sabana Grande a Chacao
Se pasaba por las
pulperías de Chacaíto
 |
| Chacaíto |
“ A la orilla del antiguo
camino entre Sabana Grande y Chacao se hallaba
el punto de “Chacaíto” con sus pulperías y casas de corredor. Hacía el Sur se
encontraban las vegas y el trapiche de la Hacienda Bello Monte, donde Bolívar
transcurrió largas temporadas de su juventud. Muy cerca de este sitio cruzaba
el primitivo sendero que conducía a las poblaciones de Baruta y El Hatillo no
sin antes tener que atravesar el río Guaire por un estrecho y hermoso puente
colgante.
Desde Chacaíto se va en la
actualidad a todas las urbanizaciones del este y aún a Petare pasando por
Chacao. Alejandro Humboldt en 1800 se preguntaban por qué razón la primitiva
ciudad no había sido edificada en la parte más extensa y llana del valle de
Caracas.
Desde las estribaciones de
la Cordillera, las vegas caían en suave declive hasta las riberas del Guaire,
entonces río anchuroso y de aguas limpias. Fue precisamente en aquellos predios
donde el Padre Mohedano realiza en el último cuarto del siglo XVIII la siembra
de seis mil cafetos.
A raíz del terremoto de
1766 propusieron el Ayuntamiento de Caracas reconstruir la ciudad en el valle
de Chacao. Esta iniciativa no prosperó y durante casi dos siglos más siguió
siendo un paraje casi rural enmarcado entre verdes cañamerales y torreones de trapiches. Allí tenía su escuela
de música el Padre Sojo; estaba la posesión de Bartolomé Blandín y las estancias
de la Floresta y El Convento, Los Ravelos y Las Mercedes, Chacao, como Sabana
Grande, eran pequeño caseríos de agricultores.
Hasta no hace mucho tiempo
existió un pintoresco “paso a nivel” en el cruce de la línea férrea
Caracas-Petare –Santa Lucía con la entrada en el Country Club. Por aquella
Trocha – además del tren- circulaban un tranvía de dos pisos que hacía itinerario
regular entre la estación de Santa Rosa y Petare. Actualmente
es parte de la Avenida Libertador.
 |
| Las Delicias Sabana Grande |
 |
| Las Delicias Sabana Grande |
En el lugar que hoy ocupa
el Caracas Country Club poseyó extensa finca Bartolomé Blandín, quién era hijo
de un farmacéuta francés que vino a
Venezuela en 1740, Bartolomé Blandín tenía en Chacao su estancia que era el
lugar predilecto de reunión de las principales familias caraqueñas, que
cultivaban la música con esmero, Arístides Rojas comentaba que las primeras
reuniones musicales de Caracas se efectuaron en el oratorio de los Padres
Neristas y bajo la arboleda de “Balndín
y “La Floresta”. El primer cuarteto fue ejecutado a la sombra de los naranjeros,
en los días que sonreían sobre los terrenos de
Chacao los primeros arbustos de café”.
 |
| Chacao Colonial |
En la Hacienda de Blandín,
San Felipe y La Floresta que pertenecieron a Blandín y los Padres Sojo y
Mohedano se cultivaron en gran escala en el valle de Caracas las primeras plantaciones de café, en
1784. Hasta ese momento la planta crecía
como un adorno exótico en vez de planta reproductiva. “ Los granos y
arbustillos recibido de las Antillas francesas había sido distribuidos entre
los agricultores”. Sin ser plantados aún de manera masiva.
Adoptando el método
utilizando en las Antillas para la plantación de café lograron obtener
cincuenta mil plantas. Por primera vez el padre Mohedano y sus aliados
contemplarían el blanco florecer en las ramas de los cafetos, para celebrar tan
gran triunfo, recolectados los granos requeridos para preparar la primera
infusión de café que habría de saborearse en el valle de Caracas, ofrecieron
una fiesta campestre. Fue en Blandín a fines de 1786, con asistencia de
aficionados a la música y de familias y personajes de Caracas.
“ Por grupos irían llegando
los invitados unos en cabalgaduras, otros en carreta de bueyes, pues la calesa
no había, para aquel entonces, hecho
surco ni en las calles de la capital ni en el camino de Chacao. Por otra parte,
era de lujo, tanto para caballeros como para damas, manejar con gracia las
riendas del fogoso corcel, que se prestaba ricamente enjaezada, según uso de la
época”.
Bajo la arboleda se
interpretaron melodías. Después del almuerzo comenzó a servirse el café. La
primera taza se ofreció al padre Mohedano, mientras todos aplaudían.
En este siglo la hacienda
Mohedano se convirtió en la Castellana,
la hacienda La Floresta del Padre Sojo en la Urbanización de La Floresta,
y la hacienda Blandín en el Country Club.
El Country Club es una
denominación
 |
| Josefina Pérez Velásquez en un corredor de casa antígua conocida como "La Granja" ubicada al norte de la actual casa del Caracas Country Club. En mi leyenda original especifico que "La Granja" se encontraba al norte de Blandín. Colección privada de Eduardo Pérez-Viana. |
 |
| Country Club 1950 |
La Caracas que Conocí inglesa de un lugar de esparcimiento situado en
el campo con instalaciones y canchas para practicar deportes al aire libre. El
primer Country Club de Caracas estuvo en terreno de la hacienda La Vega en lo que hoy es Vista Alegre. En 1929 se
formó el “Sindicato Blandín” que
adquirió la hacienda Blandín donde proyectaron
los campos de golf. El proyecto de los arquitectos norteamericanos
Olmsted Brothers quienes desarrollaron la práctica de diseño urbano del
paisaje, con una nueva actitud hacia la naturaleza “como un remedio a los males
causados por la desintegración moral generada por las grandes ciudades sin
forma, tanto física como social”.
Fuente : El Diario de Caracas 1983
Fuente : El Diario de Caracas 1983
